La collection « Archives de l’imaginaire social » a désormais deux titres

Nous sommes heureux d’annoncer la parution des deux premiers volumes de notre collection « Archives de l’imaginaire social » à la MSHE Claude-Nicolas Ledoux (Université de Besançon).

E. Castleton, H. Touboul (sous la direction), Regards sur 1848

F. Jarrige (sous la direction), Dompter Prométhée. Technologies et socialismes à l’âge romantique (1820-1870)

Cette collection a été pensée comme un prolongement des travaux de recherches menés au sein d’Utopies 19.

De nombreux titres sont à paraître: sur Raspail, Pecqueur, sur Déjacques….

Pour suivre cette actualité: suivez le lien https://mshe.univ-fcomte.fr/cahiers-de-la-mshe/archives-de-l-imaginaire-social

Au plaisir de vous compter parmi nos lecteurs!

Le travail des républicains

Deux articles, écrits par Vincent Bourdeau,  sont disponibles en ligne. Ils abordent la question des rapports du républicanisme à l’économie politique, en particulier à la place du travail dans les arguments politiques républicains. A découvrir ici:

www.opendemocracy.net/ourkingdom/vincent-bourdeau/revolutionary-france-and-social-republic-that-never-was

www.opendemocracy.net/ourkingdom/vincent-bourdeau/what-do-todays-republicans-have-to-say-about-work

Ces articles, parmi bien d’autres, alimentent le site opendemocracy, et en particulier le projet Democratic Wealth. Building a Citizens’ Economy.

Bonne lecture!

 

 

Les enjeux philosophiques et politiques de la découverte des textes « zends » : Eugène Burnouf et Jean Reynaud

Nous avons le plaisir de rendre disponible le texte d’Aurélien Aramini présenté lors d’une séance du séminaire « Pensée sociale au 19e siècle » qui s’est tenu à Besançon le 27 février dernier. Le séminaire « Pensée sociale au 19e siècle » prend place dans le cadre des travaux de recherches que nous menons au sein du projet de recherches ANR Utopies19. Ce texte étant destiné à être publié sur d’autres supports dans un avenir proche, il ne sera disponible que quelques semaines sur notre site. Pour le lire, il suffit de suivre ce lien : Les enjeux philosophiques de la découverte du zend(1)

Aurélien Aramini est docteur en philosophie de l’Université de Franche-Comté, chercheur associé au programme de recherches ANR Utopies19.

Bonne lecture!

Séminaire pensée sociale au 19e siècle

Le séminaire « Pensée sociale au 19e siècle », mené à Besançon dans le cadre des travaux de recherches d’UTOPIES19 connaît un changement de calendrier :

 

La séance initialement prévue le 27 mars, aura lieu le mercredi 20 mars, même lieu, même heure:

 

Mercredi 20 Mars 2013

Ludovic Frobert (CNRS, UMR Triangle / ENS-Lyon)

L’économie politique de Philippe Buchez dans L’Européen (1830-1831)

&

Marie Lauricella (Doctorante, UMR Triangle / ENS-Lyon)

L’influence buchézienne dans L’Atelier (1840-1850)

Lieu : Grand Salon, 18 rue Chifflet, Université de Besançon (UFR SLHS)

Horaire: 18h-20h

Aurélien Aramini au séminaire « Pensée sociale au 19e siècle »

Aurélien Aramini, chercheur associé au programme de recherches Utopies19, présentera mercredi 27 février une conférence dans le cadre du séminaire « Pensée sociale au 19e siècle » (Logiques de l’Agir / Utopies19), intitulée:

Les enjeux philosophiques et politiques de la découverte du Zend: Eugène Burnouf et Jean Reynaud

Il s’agit d’interroger l’usage de la philologie et de l’histoire des langues dans la recherche de l’origine et la constitution des peuples. Des auteurs comme Leroux ou Reynaud, instigateurs de l’Encyclopédie Nouvelle, cherchaient à comprendre, chacun à leur manière, à quelles sources religieuses pouvait être pensée une religion républicaine.

Le séminaire « Pensée sociale au 19e siècle » a lieu au Grand Salon, 18 rue Chifflet, à l’Université de Besançon

Horaires: 18h-20h

François Jarrige intervient dans le cadre du séminaire Mouvements / Copernic

« L’ORGANISATION DU TRAVAIL DOIT-ELLE TOUJOURS
NOUS POURRIR LA VIE ? »

 

MARDI 13 NOVEMBRE 2012, DE 19H À 21H30

Louis Blanc écrivait au milieu du XIXe siècle : « L’organisation du travail, en vue de la suppression de la misère, repose sur le spiritualisme le mieux senti […] afin que l’excès du malheur n’étouffe plus chez personne les nobles aspirations de la pensée et les jouissances d’un légitime orgueil ».  L’ouvrage de Louis Blanc d’où est tiré cet extrait, L’organisation du travail (1839), a connu de nombreuses rééditions et fut l’un des grands succès d’édition de la période. Il est l’un des premiers à mettre en avant l’expression « organisation du travail », que Louis Blanc concevait surtout comme une mise en pratique de l’association ouvrière, mise en pratique que l’Etat se devait de soutenir. L’extrait révèle qu’une telle organisation suggérait, dans le même temps, l’ouverture possible d’une autre conception du travail, ouvrant la voie à une éclosion de la pensée et de la liberté du travailleur.
Face à l’échec manifeste de cette conception de l’organisation du travail, qui a connu une histoire moins heureuse et plus heurtée – puisque quelques décennies plus tard, organisation du travail rimait avec rationalisation et rentabilisation sous la plume de l’ingénieur Taylor dans Les Principes du management scientifique (1911), nous tenterons de dégager les principales impasses rencontrées aujourd’hui, pour mieux comprendre les raisons de ce dévoiement et tenter de comprendre comment il pourrait être repensé.

Les invité-e-s :

  • Danièle LINHART, directrice de recherche au CNRS ; elle est notamment l’auteure de La Modernisation des entreprises (La Découverte, 2010) et a dirigé (avec Josiane Boutet, Henri Jacot et Jacques Kergoat) la rédaction de l’ouvrage collectif Le Monde du travail (La Découverte, 1998) ;
  • Francois JARRIGE, maître de conférences en histoire contemporaine à l’Université de Bourgogne, auteur de Au temps des «  tueuses de bras  ». Les Bris de machines à l’aube de l’ère industrielle (PUR, 2009) et de Face au monstre mécanique (Editions IMHO, 2009) ;
  • Nicolas HATZFELD, professeur d’histoire contemporaine à l’université d’Evry et à l’Ecole des hautes études en sciences sociales (EHESS), dont les recherches ont porté sur l’étude du travail dans l’automobile (en particulier aux usines Peugeot, où il a lui-même travaillé comme « établi » dans les années 1970) et sur les troubles musculo-squelettiques (TMS), première maladie professionnelle déclarée en France. Il a notamment publié Les Gens d’usine. Peugeot-Sochaux, 50 ans d’histoire (Editions de L’Atelier, 2002).

 

Séminaire COPERNIC / MOUVEMENTS Avec le soutien du Projet ANR UTOPTIES19

MARDI 13 NOVEMBRE 2012, DE 19H À 21H30

Bourse du travail
Salle Louise Michel (sous-sol)
3, rue du Château d’eau
75010 Paris
M° République Entrée libre dans la limite des places disponibles.

 

www.fondation-copernic.org

Séminaire Utopies19: « Pensée sociale au XIXe siècle »

Cette année, comme les deux années à venir, se tiendra à l’Université de Besançon, un séminaire de recherches sur la pensée sociale au XIXe siècle. C’est un séminaire intégré au programme de recherche ANR Utopies19. Sont associés à l’organisation: l’E. A. 2274 Logiques de l’agir, l’E.A. 127 Centre d’Histoire des Sciences et d’Histoire des Techniques (CH2ST), la MSHE-Ledoux.  Voici le programme de l’année 2012/2013:

 

Séminaire de philosophie 2012/2013 

Pensée sociale au XIXe siècle (PS19)  

 

Responsables et contacts :

Vincent Bourdeau (vincent.bourdeauv[à]univ-fcomte.fr), Frédéric Brahami (frederic.brahami[à]univ-fcomte.fr), Edward Castleton (edward.castleton[à]univ-fcomte.fr), Julien Vincent (julien.vincent[à]univ-paris1.fr)

 

 

Mercredi 17 Octobre 2012

Stéphanie Roza (Doctorante en philosophie, Université Paris 1) & Alain Maillard (Université de Picardie – Jules Verne)

Propriété, révolution et science de la société (fin XVIIIe / XIXe) : de Babeuf au communisme scientifique

 

Mercredi 07 Novembre 2012

Antoine Bocquet (GSPM, EHESS)

L’idéologie, des idéologues à l’anthropologie sociale :

 La place de la pensée sociale de J.-M. de Gérando (1772-1842)

 

Mercredi 21 Novembre 2012

Ayse Yuva  (Université Paris 1 / Centre Marc Bloch – Berlin)

Philosophie et discours publics en France et en Allemagne (1794-1811)

 

Mercredi 12 Décembre 2012

Bernard Gainot (Institut d’Histoire de la Révolution Française, Université Paris 1)

L’économie politique républicaine au tournant du XVIIIe et XIXe siècles 

 

Mercredi 23 Janvier 2013

Stefania Ferrando (GSPM, EHESS)

  Le Saint-simonisme et la question des femmes: les rapports troublés entre féminisme et socialisme

 

Mercredi 27 Février 2013

Aurélien Aramini (Logiques de l’agir, UFC)

Les enjeux philosophiques et politiques de la découverte des textes zends : Eugène Burnouf et Jean Reynaud

 

Mercredi 27 Mars 2013

Ludovic Frobert (CNRS, UMR Triangle / ENS-Lyon)

L’économie politique de Philippe Buchez dans L’Européen (1830-1831)

&

Marie Lauricella (Doctorante, UMR Triangle / ENS-Lyon)

L’influence buchézienne dans L’Atelier (1840-1850)

 

Mercredi 10 Avril 2013

Pierre Macherey (Professeur émérite à l’Université de Lille-3, UMR CNRS « Savoirs, Textes, Langage »)

Fourier et l’idée de série

 

TOUTES LES SÉANCES AURONT LIEU à l’UFR SLHS de 18 h à 20 h

GRAND SALON (Salle E 14) – 18 rue Chifflet (1e étage) à Besançon

UTOPIES19 soutient le séminaire Copernic / Mouvements sur les utopies

Après huit années d’activité au Collège International de Philosophie, à Polytechnique puis à Ulm, et parce que le travail d’analyse intellectuelle est chose trop sérieuse pour rester reclus à l’entre-soi des intellectuels de métier, la Fondation Copernic aimerait pouvoir, de nouveau, contribuer à désenclaver recherches et réflexions, pour les faire partager à une audience large et par là aider à une diffusion plus ample des travaux de sciences sociales. Le projet de séminaire Copernic, en collaboration avec la revue Mouvements (www.mouvements.info), centré à partir de septembre 2012 sur les « Pensées et pratiques d’émancipation », se donne cette fonction : en aménageant des rencontres souvent improbables entre historiens, philosophes, sociologues, économistes d’une part et élu-e-s, syndicalistes, militants associatifs ou citoyens engagés d’autre part, permettre que les théories anciennes ou modernes visant à « l’émancipation » (sous tous ses aspects : juridique, sociale, écologique, économique, technologique ou de genre…) sortent de l’oubli. Nous aimerions mensuellement pouvoir débattre, sans exclusive, autant des utopistes du XIXe siècle que des formes alternatives imaginées au siècle passé ou expérimentées aujourd’hui, qu’il s’agisse d’entreprises, de circulation monétaire, de distribution des biens et de services, du juste et de l’injuste, d’élaborations constitutionnelles en 1848 ou sous la Révolution française, sans oublier de mettre en perspective -à l’heure d’une crise écologique inédite- les relations entre humains et non humains. Non pas par curiosité d’antiquaire mais pour, les passant au tamis des urgences contemporaines, entrevoir combien les textes aujourd’hui ordinairement refermés, enferment des regards indispensables pour inventer la modernité.

Equipe : Vincent Bourdeau, Caroline Guibet Lafaye, Pierre Khalfa, Claire Le Strat, Olivier Michel, Willy Pelletier, Emmanuelle Reungoat, Anna Zielinska.

Calendrier de l’automne

Le mardi de 19h à 21h

Première séance, mardi 11 septembre 2012

L’utopie est-elle émancipatrice ?

Invité-e-s : Isabelle Fremaux auteure de Les Sentiers de l’Utopie (Editions ZONE/ La Découverte, 2011), Pierre Macherey auteur de De l’Utopie ! chez De l’incidence éditeur.

Vidéos des interventions disponibles sur le site de Copernic, ici : http://www.fondation-copernic.org/spip.php?article752

 

2e séance, mardi 9 octobre 2012

Les utopies sont-elles condamnées à l’échec ?

Invités : Bernard Lacroix, professeur de science politique à l’Université Paris-X, auteur de L’utopie communautaire. Mai 68, Histoire sociale d’une révolte (réédition 2006 aux PUF), Serge Halimi rédacteur en chef du Monde Diplomatique, auteur de l’article « Dernières nouvelles de l’utopie » (excusé), Pierre Musso, spécialiste de Saint-Simon et de la sociologie des réseaux, il a publié récemment Saint-Simon, l’industrialisme contre l’Etat (La Tour d’Aigues, Editions de l’Aube), Yann Benoît, co-auteur de la bande-dessinée, La communauté (Futuropolis, 2008) avec Tanquerelle.

 

3e séance, mardi 13 novembre 2012

L’organisation du travail doit-elle toujours nous pourrir la vie ?

Invité-e-s (sous reserve de modification) : Danièle Linhart, sociologue auteure, entre autres, de Travailler sans les autres ? (Seuil, 2009), François Jarrige, historien à l’Université de Bourgogne, auteur de Face au monstre mécanique. Une histoire des résistances à la technique (IHMO, 2009), Nicolas Hatzfeld (Université d’Evry), historien du monde du travail, il est l’auteur, entre autres ouvrages, de Les gens d’usine. Peugeot-Sochaux, 50 ans d’histoire paru aux éditions de L’Atelier.

Toutes les séances ont lieu à la Bourse du Travail (M° République)

3, rue du château d’eau, Paris 10e

19h/21h – Salle Louise Michel (sous-sol)

Informations sur le site de Copernic : http://www.fondation-copernic.org

Informations sur le site de Mouvements : http://www.mouvements.info/Seminaire-Copernic-Mouvements.html

Sur l’Encyclopédie Nouvelle. Les travaux pionniers de Marisa Forcina

Nous publions dans ce billet la traduction de la préface de Marisa Forcina à son I diritti dell’esistente: la filosofia della « encyclopédie nouvelle » (1833-1847) . La traduction est due à Aurélien Aramini qui a rejoint le projet UTOPIES19, et qui va travailler plus spécifiquement la dimension historienne qui anime une partie du projet de Reynaud et Leroux. Cette enquête sur la philosophie de l’histoire de l’Encyclopédie fait suite aux travaux qu’Aurélien Aramini a menés dans le cadre d’une thèse (soutenue en décembre 2011) sur la philosophie de l’histoire de Michelet. Nous remercions ici Marisa Forcina d’avoir accepté la publication sur notre carnet de recherches de ces quelques pages, véritable invitation à poursuivre l’exploration de cet ouvrage singulier qu’est L’Encyclopédie Nouvelle. Nous espérons qu’elle nous accompagnera dans notre enquête collective.

Marisa Forcina (Università degli Studi del Salento, Lecce)

I diritti dell’esistente: la filosofia della ‘‘encyclopédie nouvelle’’ (1833-1847)

Préface

     La fortune des différents genres littéraires constitue un élément important dans l’histoire de la culture et des idées. La préférence donnée au traité, au dialogue, au recueil d’aphorismes est le signe non seulement d’un « goût » déterminé mais aussi d’un mode complexe de perception de la production culturelle et de son rapport avec le public[1].

C’est dans ce cadre que s’inscrit, dans le panorama français, la prolifération d’encyclopédies durant la première moitié du XIXe siècle. L’attrait pour la grande Encyclopédie est seulement un des motifs permettant d’expliquer des démarches qui, tout en semblant parfois n’être que des « mises à jour », n’en demeurent pas moins de vraies et authentiques alternatives.

En Allemagne, et même en Europe, l’Encyclopédie hégélienne était le point final d’un savoir totalisant qui voulait entériner son hégémonie sur le réel à travers une Somme construite selon une structure onto-logique. Symbole d’une raison aux limites de l’auto-contemplation et de l’auto-projection dans le réel, ce canevas encyclopédique trouvait dans la pensée française – qui conservait de significatives traditions antisystématiques – des formes parentes mais d’un esprit complètement différent. En somme, ce n’est pas l’alternative entre la séquence alphabétique et la séquence logique qui éloigne le schéma hégélien des schémas qui se développent de manière presque contemporaine en France, mais c’est une conception différente de la ‘‘raison’’.

Ce livre cherche à dégager les éléments essentiels de la problématique plus expressément philosophique de l’Encyclopédie nouvelle de Pierre Leroux et Jean Reynaud, dans l’intention de saisir à sa racine la différence programmatique qu’elle présente vis-à-vis des encyclopédies tant de Voltaire et D’Alembert que de Hegel.

Les études sur Pierre Leroux et Jean Reynaud ont été reprises ces dernières années en France et, depuis peu, en Italie[2]. Nous avons des écrits estimables concernant principalement le versant politique et idéologique où nos auteurs semblent avoir été historiquement écrasés par la prévarication – objective – du socialisme scientifique et dialectique. À travers l’analyse de quelques entrées emblématiques, notre intention est de saisir en quoi le savoir présent dans l’Encyclopédie nouvelle est un savoir syncrétique : philosophie, religion, esthétique et politique sont tellement entrelacées qu’elles constituent un unique enchevêtrement organique d’idées.

Aussi devrons-nous dire que le projet de présenter un univers culturel aux caractéristiques bien précises a été tellement clair que les cas de censures internes n’ont pas manqué, comme nous avons cherché à le démontrer à travers l’histoire de l’entrée « Aristote »[3]. Ce phénomène est évidemment représentatif d’une politique culturelle et philosophique qui savait ce qu’elle voulait fonder.

Dans l’Encyclopédie de Leroux et Reynaud, il y a, nous semble-t-il, la proposition d’un savoir total mais non totalisant et fermé, d’une raison non dogmatique et exclusive, mais attentive aux instances du sentiment, de la nature, de la foi qui conduisaient à des formes nouvelles d’humanité et de solidarité. À titre d’exemple, la référence à Schelling contre Hegel

(même avec toutes les révisions faites de la théorie schellingienne) donne une idée provisoire du climat d’une philosophie-religion à finalité pratique dont l’intention est de constituer des formes communautaires qui ne seront ni imposées ni répressives.

Pour cette raison, la filiation Leroux – 1871 (La Commune[4]) – Dreyfus – Péguy est une orientation critique régulièrement adoptée[5]. Mais il n’est pas dans notre intention d’entrer dans le débat par ce côté[6]. À l’inverse, nous chercherons, dans les limites chronologiques de l’Encyclopédie nouvelle, à définir la nature et l’importance – au-delà des apparences – des divergences théoriques et doctrinales entre Leroux et Reynaud. Nous verrons comment il est possible, pour chacun d’eux, de renvoyer à des philosophies diverses tout en ayant, en définitive, la même vision du monde. Il est clair que nous ne pensons pas rabattre l’entière entreprise encyclopédique sur la thématique philosophique (nous sommes tout à fait conscients de l’importance et de l’originalité des entrées d’économie politique écrites par Jules Leroux[7], de la singularité de quelques notes pédagogiques[8] ou enfin du soin avec lequel seront rédigées les entrées historiques, géographiques ou, en général, scientifiques) mais nous voulons démontrer que, de fait, la dimension spéculative ne peut être, dans l’Encyclopédie Nouvelle, distinguée du reste des problématiques. Cela n’empêche pas, par ailleurs, que les entrées philosophiques de cette encyclopédie constituent un épisode en lui-même non négligeable de l’historiographie philosophique.

C’est aussi pour cette raison que nous avons voulu conclure notre enquête en parlant de l’apport – encore peu approfondi et évalué – de Charles Renouvier à l’Encyclopédie[9]. Celui qui est considéré comme l’initiateur du personnalisme contemporain imprime dans cette initiative culturelle la marque de sa pensée spéculative, qui s’affirme comme antipositiviste et néo-critique.

Pierre Leroux, Jean Reynaud et Charles Renouvier forment un entrelacement d’une évidente importance théorique et culturelle dans la France du XIXe siècle. Leur participation à une même entreprise éditoriale n’enlève rien à leurs particularités idéologiques ni n’annule leurs divergences philosophiques mais enrichit, au contraire, sur une trame commune, le tissu théorique de l’Encyclopédie Nouvelle à travers une série d’articulations internes.

À l’époque de la domination de l’Éclectisme, malgré les nuances apportées par les différents auteurs, la raison émergeant des entrées examinées possède une capacité de proposition et de fondation, au-delà et contre les raisonnements de Cousin.

Comme conclusion provisoire, il reste à dire que l’on ne veut pas surévaluer l’histoire tourmentée de l’Encyclopédie nouvelle. Cependant, il est question de percevoir dans cette aventure éditoriale les signes d’un débat qui, dépassant les églises des idéologues[10] français, investissaient le débat européen et fondaient de nouveaux schèmes anthropologiques et de nouvelles valeurs.


[1] Concernant la fortune du genre encyclopédique, voir la précieuse anthologie réalisée par W. Tega, L’unità del sapere e l’ideale enciclopedico nel pensiero moderno, Bologne, 1983. Cependant, aucune référence à l’Encyclopédie nouvelle n’est faite dans cet ouvrage.

[2] Jean Reynaud a été étudié dans un livre très attentif à tous les événements de sa vie par D. A. Griffiths, Jean Reynaud encyclopédiste de l’époque romantique, Paris, 1965. Les études conduites par Jacques Viard depuis de nombreuses années sur Pierre Leroux reconnaissent dans la figure originale de l’imprimeur parisien et dans l’orientation socialiste pré-quarante-huitarde la ligne de développement de cette exigence, exprimée plus tard par Péguy, d’un socialisme humanitaire. Cf. Colloque international « Péguy vivant », Lecce, 1977 : Péguy et la tradition démocratique et sociale (in Péguy vivant, Lecce, 1978, pp.35-72) ; Péguy et Leroux, ibid., pp. 525-36. Enfin, du même auteur, Pierre Leroux, George Sand, Mazzini, Péguy et nous, Lecce 1980 et encore Pierre Leroux et les socialistes européens, Avignon 1983. Aujourd’hui, Viard s’occupe d’un bulletin Les amis de Pierre Leroux, Aix-en-Provence. En mai 1986, Viard a, de plus, organisé avec Michel Crouzet le « Colloque sur les socialismes français » à l’École Normale Supérieure de Paris où il a prononcé une conférence intitulée « Ceux à qui on  a fait tort ».

En Italie, F. Fiorentino a réalisé la première traduction d’une œuvre de Leroux : Religione e libertà, dans la version du Cours de Phrénologie (Lecce, 1980). Au colloque international « Assemblee di stati e istituzioni rappresentative » de 1982, A. Prontera a fait une intéressante communication sur Pierre Leroux ed il « Projet d’une constitution démocratique et sociale…». E. Chirilli a réalisé la traduction italienne Saggio sulla poesia e sull’umanità di Francesco Petrarca, Lecce, 1982.

Enfin, le livre de L. La Puma, Le socialisme défait, Essai sur la pensée politique de P. Leroux et G. Mazzini, Milan 1984 est la première monographie italienne dans laquelle est examiné le rôle prééminent qu’eut Leroux au sein de la culture européenne. Le même auteur a réalisé, avec A. Prontera, le livre Liberté, égalité, communion, Lecce, 1984, avec la traduction d’Individualisme et Socialisme, Aux philosophes, Le Carosse de M. Aguado de P. Leroux.

[3] Notre « Un exemple d’historiographie philosophique : l’entrée ‘‘Aristote’’ dans l’‘‘Encyclopédie nouvelle’’ », qui constitue le troisième chapitre du présent travail est déjà paru dans le septième numéro du « Quaderno Filosofico », Lecce, 1982, pp. 43-66.

[4] En français dans le texte.

[5] Cf. les écrits de J. Viard et surtout le colloque « Péguy témoin de la tradition interrompue » qui s’est tenu à Aix-en-Provence en 1980.

[6] En français dans le texte.

[7] Il n’y a pas, jusqu’à présent, d’études sur Jules Leroux exceptées quelques références, qui signalent l’importance de l’auteur, dans l’ouvrage de H. Mougin, Pierre Leroux, Paris, 1938, aux pages 127-129. En appendice figure une brève anthologie de textes de Jules et P. Leroux parus dans la Revue Sociale en 1850 (cf. ibidem, pp. 271-293). Mougin signale non seulement l’importance du rôle joué par Jules Leroux durant ces années mais il met en évidence comment ces articles ont représenté un point de départ des recherches qu’ensuite Pierre, le frère, entreprendra dans une même direction. À ce propos, signalons la recherche que L. La Puma est sur le point de terminer sur les analyses sociales, politiques et économiques développées par Jules Leroux. En tout état de cause, pour se faire une idée générale de l’œuvre de Jules Leroux y compris celle qui fait suite à son exil on consultera l’article de Nadine Dormoy Savage, Jules Leroux en Icarie, « The French Review » vol. XLIX, n° 6, Mai 1976.

[8] Cf. par exemple les entrées « Éducation », « Famille », et « Femmes » où sont contenues de nombreuses idées relatives aux débats féministes de l’époque. Il ne faut pas oublier, en effet, que Pauline Roland collaborera aux volumes II et III.

[9] Si l’on excepte l’essai de L. Foucher, La jeunesse de Renouvier et sa première philosophie, Paris, 1927, pp. 66-83 et pp. 112-139, les études relatives à la pensée de l’auteur français ont toujours privilégié les œuvres de la maturité. En Italie, G. Galli – dans l’ouvrage Prime linee di un idealismo critico e due studi su Renouvier, Torino 1945 – examine d’un point de vue théorique les œuvres de jeunesse de l’auteur mais se limite aux Manuel de philosophie moderne, Paris, 1842 et Manuel de philosophie ancienne, Paris, 1844, excluant les articles contemporains parus dans l’Encyclopédie nouvelle et surtout le long article Philosophie¸ qu’il considère pourtant comme la première esquisse de la doctrine néo-critique (ibid. p. 107).

À l’inverse, Del Noce, fin connaisseur de Renouvier, nous signalait dans un entretien privé l’importance de l’entrée « Fichte » et des autres entrées de l’Encyclopédie nouvelle. Cf. A. Del Noce, Il problema dell’ateismo, Bologne 1964, pp. 130-132.

[10] En français dans le texte.