Les enjeux philosophiques et politiques de la découverte des textes « zends » : Eugène Burnouf et Jean Reynaud

Nous avons le plaisir de rendre disponible le texte d’Aurélien Aramini présenté lors d’une séance du séminaire « Pensée sociale au 19e siècle » qui s’est tenu à Besançon le 27 février dernier. Le séminaire « Pensée sociale au 19e siècle » prend place dans le cadre des travaux de recherches que nous menons au sein du projet de recherches ANR Utopies19. Ce texte étant destiné à être publié sur d’autres supports dans un avenir proche, il ne sera disponible que quelques semaines sur notre site. Pour le lire, il suffit de suivre ce lien : Les enjeux philosophiques de la découverte du zend(1)

Aurélien Aramini est docteur en philosophie de l’Université de Franche-Comté, chercheur associé au programme de recherches ANR Utopies19.

Bonne lecture!

« 1848 as a turning point in political thought »

 


Le programme ANR Utopies 19 proposera une session complète lors du workshop « 1848 as a turning point in political thought », King’s College, Cambridge, 11-12 avril 2012.

Quatre présentations seront proposées lors de cette session « Democrats and Socialists »:

Loïc Rignol (Besançon, Franche-Comté), « Three theses on the first socialists: Religion, Science, Republic ».

Anne-Sophie Chambost (Paris V), « Proudhon and the debates about representations in 1848-1851 ».

Ludovic Frobert (CNRS), « What is a fair society? The answer according to the Socialistes fraternitaires around 1848 (Blanc, Pecqueur, Vidal) ».

Edward Castleton (Besançon, Franche-Comté), Proudhon, socialists and the 18th Brumaire »

Les chantiers

 

 

Les chantiers retenus dans UTOPIES19 ont métissé des thématiques, des lieux, des manifestes et des auteurs. Neufs chantiers ont été retenus comme terrains d’enquêtes.

Socialisme utopique et socialisme scientifique

Ce chantier permettra de revenir sur la distinction canonique présentée par Engels. Il faut remarquer que les socialistes du premier 19e siècle récusent, pour la plupart la notion d’utopie. Bien au contraire, leurs travaux, expliquent-ils, frayent la voie à une véritable science sociale condition de la transformation ou du basculement de la société présente. Il s’agit donc ici d’étudier, notamment à travers les journaux, ce corpus du socialisme scientifique, que l’on ira étudier de chez les fouriéristes du Phalanstère, de la Phalange ou de la Démocratie pacifique, les communistes du tournant des années 1840, les feuilles du premier socialisme chrétien ou encore les journaux proudhoniens, Le Représentant du peuple, Le Peuple, La Voix du Peuple.

Socialistes à table

« Le régime gastrosophique, en français, philosophie de la gueule » (Pierre-Joseph Proudhon, Qu’est-ce que la propriété?)

Il n’est pas étonnant que les socialistes du XIXe siècle central (1830-1870) rencontrent la question de la table. Leurs critiques radicales contre l’ordre (ou le désordre) social en vigueur les conduit à écrire et parfois à expérimenter sur le logement, l’hygiène et la santé, mais aussi – et cet aspect est méconnu – sur les manières de se nourrir. L’enjeu est d’importance. Les logiques de production, de distribution et de consommation des denrées alimentaires demeurent des préoccupations constantes. Les analyses sur la misère alimentaire se cristallisent par exemple sur les circuits de commercialisation, sur les mécanismes des crises de subsistance, sur la misérable qualité d’aliments quotidiens, tel le pain. Dans le Paris de la fin de la Restauration, dénonce Fourier, « 300 000 à 400 000 plébéiens (…) n’ont pas même de la soupe naturelle. On leur fait maintenant un simulacre de bouillon avec des ingrédients qui sentent le lard et l’eau croupie. » (Le Nouveau Monde industriel et sociétaire). Divers courants socialistes livrent de riches éléments de réflexion sur la production alimentaire, sur la préparation, sur la conserve ; mais aussi sur l’art culinaire, voire la gastronomie. Ils parcourent les chemins du manger à sa faim, du manger mieux, du manger ensemble. C’est surtout sur les deux derniers aspects de la question que nous nous proposons de réfléchir. Car manger est à la fois une nécessité et un levier social ; réforme alimentaire et réforme sociale vont de pair.Le chantier s’intéressera notamment aux textes de Fourier et de l’école sociétaire sur la table, mais également, plus largement aux écrits des socialistes sur la commensalité, la gastronomie et l’alimentation.

Technologies socialistes

« A la Louisiane on vient d’inventer un instrument qui, mu par la vapeur, creuse la terre, l’enlève et la jette de côté. Ainsi les gens qui vivent comme des machines pourront se faire enterrer à la mécanique » (L’Echo de la fabrique, 19 février 1832).

Sans la machine et l’expérience de la « révolution industrielle », les socialismes du premier XIXe siècle auraient eu un visage tout différent. Le nouveau monde industriel et la profusion d’artefacts techniques ont façonné l’avènement de ces mouvements socialistes. Alors que la question des machines envahit l’espace public du premier XIXe siècle et suscite de multiples controverses, les théoriciens socialistes se sont – comme leurs contemporains – enthousiasmés, réjouis ou inquiétés devant les bouleversements techniques. Alors que les analyses socialistes des techniques sont souvent réduites à des discours louangeurs annonçant le productivisme marxiste, il semble qu’elles témoignent au contraire de tentatives originales pour réguler la mécanisation et ses effets. Si les positions des divers théoriciens varient, tous ont tenté d’imaginer des formes démocratiques de l’innovation et du changement technique, en réponse au dogme libéral et industrialiste qui s’impose à la même époque dans l’économie politique. Retrouver l’historicité de ces pensées et expériences technologiques alternatives s’avère d’un intérêt particulièrement grand au moment où les relations entre techniques et sociétés sont plus que jamais au cœur des débats politiques. Il s’agit donc d’étudier les projets technologiques socialistes, en articulant étroitement l’analyse des théories de l’invention et l’étude des expérimentations. Le chantier se penchera plus spécifiquement sur les théories socialistes de l’invention, sur les inventeurs socialistes ainsi que sur certaines expérimentations machiniques tentée dans le cadre des coopératives, associations et autres phalanstères.

L’Encyclopédie Nouvelle

Au tout début des années 1830, l’un des principaux lieux de réflexion sur le gouvernement et la réforme fut la Revue encyclopédique, investie par les dissidents saint-simoniens, Pierre Leroux, Hyppolite Carnot, Jean Reynaud ou encore Edouard Charton. A l’automne 1833, le revue débouchait sur un projet plus ambitieux encore, et paraissaient les premiers fascicules de l’Encyclopédie pittoresque à deux sous rapidement rebaptisée Encyclopédie nouvelle ou Dictionnaire philosophique, scientifique, littéraire et industriel, offrant le tableau des connaissances humaines au 19e siècle, par une société de savans et de littérateurs, publiée sous la direction de MM. P. Leroux et J. Reynaud. Le temps était aux synthèses nouvelles et l’on pouvait lire dans le Prospectus que loin d’être une simple « compilation », il s’agissait ici d’un « livre qui, au moyen d’une doctrine générale, embrasse le cercle entier des connaissances humaines, sans se perdre et s’absorber dans les détails, laissant aux monographies et aux traités spéciaux leur rôle et leur utilité ». Cette doctrine était celle du progrès et de la perfectibilité, une doctrine qui, comme le notait Sainte-Beuve, se consacrait « à la conciliation des systèmes nouveaux d’économie politique et d’organisation des travailleurs avec les libertés des citoyens et les inaliénables conquêtes de notre Révolution ». Si l’Encyclopédie nouvelle constitua, entre 1833 et 1847, un lieu de réflexion et d’élaboration doctrinale, elle eut également, notamment en 1848, un impact sur les pratiques elles-mêmes tant l’un de ses objectifs majeurs était de bouleverser les techniques « d’administration des choses ».
Salué comme un texte majeur du 19e siècle français, l’Encyclopédie nouvelle n’a été finalement qu’assez peu étudiée. Ce chantier prévoira un retour sur ce corpus.

Le laboratoire lyonnais

« De même qu’il existe une charte générale pour garantir le peuple français contre le despotisme du souverain, il faut que cette même charte se ramifie en autant de branches qu’il est nécessaire pour garantir chaque classe subalterne contre le despotisme de la classe supérieure avec qui elle est en contact » (Pierre Charnier, 1831, document inédit).

Ce chantier prolongera l’entreprise de réédition du premier journal des canuts, L’Echo de la fabrique (http://echo-fabrique.ens-lyon.fr). Le travail consistera à travailler à partir des documentations et des archives locales sur trois témoins majeurs des évolutions de la Fabrique lyonnaise (l’industrie de la soie) entre 1815 et 1851. Nous étudierons les écrits et les trajectoires du journaliste Marius Chastaing (1800-1866) rédacteur de plusieurs organes de la petite presse lyonnaise, de L’Echo de la fabrique à La Tribune lyonnaise et auteur, peu avant 1848 de Astréologie, ou Remède aux causes du malaise social. Nous aborderons également dans ce chantier la trajectoire du chef d’atelier mutuelliste Pierre Charnier (1795-1857) dont les très riches archives sont déposés à la BML. Enfin nous reviendrons sur le tisseur puis député ouvrier en 1848 Joseph Benoit, a (1812-1880) auteur des Confessions d’un prolétaire.

Pierre-Joseph Proudhon et son époque

Afin de répondre aux questionnements auxquels s’attache le projet UTOPIES, il nous a paru nécessaire de mettre en place deux chantiers qui prennent pour fil conducteur la figure de Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865). Avec lui, c’est tout un ensemble de problèmes qui apparaît dont se sont saisis les premiers socialistes. Ces derniers  entendaient en effet repenser de fond en comble les rapports sociaux au lendemain d’une Révolution française en attente d’un dénouement qu’ils logeaient du côté d’un renouvellement des institutions économiques en contexte de révolution industrielle. Il s’agissait pour eux de repenser :

  • les rapports sociaux sous l’angle de la production, de la consommation et de l’échange ;
  • les mœurs qui devaient émerger d’une société ainsi réorganisée sur une base morale postchrétienne ;
  • les rapports interétatiques à instaurer pour atténuer les dangers provoqués par les rivalités commerciales.

Tous ces aspects font partie des objets que se donnent les premiers socialistes et ils ont été systématiquement abordés par Proudhon. On montrera l’importance de ces thèmes à travers une série de publications, en format papier, des manuscrits inédits de Proudhon dans des éditions critiques.

Constantin Pecqueur

« Je lis Pecqueur. As-tu lu Pecqueur ? Tout ce que Marx a écris sur la concentration capitaliste est copié chez Pecqueur. Le succès est un mystère », (Elie Halévy à Célestin Bouglé, janvier 1902).

Souvent salué comme l’un des auteurs les plus originaux de sa génération, Constantin Pecqueur (1801-1887) n’a jusqu’à présent pas fait l’objet d’études d’envergures. Ses travaux et sa trajectoire politique et intellectuelle méritent d’être redécouverts dans leurs multiples dimensions : il est naturellement important de revenir à ses idées économiques, à ses thèses sur la concentration industrielle et le progrès technique, dont l’expression la plus développée est présentée dans Théorie nouvelle d’économie sociale et politique 1842. Mais il est également indispensable d’étudier chez celui qui proposait une « exploration de l’utopie », le rapport à la religion et à la morale (De la République de Dieu 1844), les remarques concernant la théorie de la connaissance, les réflexions sur la paix et la sécurité internationale (De la paix, de son principe et de sa réalisation, 1842), l’œuvre journalistique, le rôle politique, notamment en 1848 et finalement la réception compliquée de cette œuvre depuis le milieu du 19e siècle. Le chantier propose de revenir sur l’oeuvre complexe de cet auteur, évoquer également son rôle à la Commission du Luxembourg au printemps 1848 et pour cela s’appuiera, outre sur les volumes publiés,  sur l’exploitation des archives déposées à Amsterdam (Institut International d’Histoire Sociale), à Paris (Assemblée Nationale) et à Milan (Fondation Feltrenelli),

Louis Blanc

 L’œuvre de Louis Blanc (1811-1882) fait aujourd’hui l’objet de nouvelles enquêtes. Beaucoup plus attentives aux intentions de Blanc et aux nuances politiques, juridiques, économiques de sa réflexion, ces études permettent de mieux comprendre la nature exacte d’un projet qui reposait sur les deux piliers de l’association et du suffrage universel. Les inflexions de sa trajectoire doctrinale, des articles de la Revue du Progrès puis de La Réforme jusqu’au bilan dressé, à chaud, sur les expériences de droit au travail et d’ateliers sociaux (Histoire de la révolution de 1848) sont désormais mieux connues.
Le chantier consiste principalement à préparer une édition scientifique de l’ouvrage de Louis Blanc, Organisation du travail, sur la base du texte de la « 9e édition » (1850), mais qui fera apparaître dans le texte ou en note, et dans des encadrés en pleine page, l’intégralité des modifications, des ajouts, des retraits, des suppléments qui se succèdent dans l’ouvrage entre  1840 et 1850. La mise en page éditoriale permettra au lecteur de lire aussi bien le texte de la première édition (septembre 1840)  que celui des éditions de 1845 ou 1847. Cette mise à disposition de l’intégralité des variantes permettra de mieux comprendre la pensée de l’auteur et de mieux appréhender l’intense débat qui va se développer en France à propos des thèses de cet ouvrage, dans le contexte de la Révolution de 1848.

Dictionnaire des concepts et expériences socialistes